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  • 佛教譬喻的现代诠释与运用─以《佛说咸水喻经》为例

    使用,无论是散文、小说或是诗,「譬喻」的修辞技巧在文学创作上运用得多且广。中国先秦时期,孟子擅于以譬喻说理,将抽象的道理,或是将难以言说之事物,借由熟悉或是浅近之物,以此喻彼,让听者明白,以阐明所表达之...

    释永东

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(2)

    上。  注 九 〔宋〕李焘,《续资治通鉴长编》卷一0九〈仁宗天圣八年十二月丁未条〉,《景印文渊阁四库全书》,第三一五册,页688上。  注一0 参见〔宋〕王称撰,《西夏事略》,《笔记小说大观六编》(...

    不详

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  • 论《心经》与西游故事

    圣枢,如说而行,必超觉际,究如来旨。巨历三袛,  讽如来经,能销三障。若人虔越受持者,体理斯而懃焉  。(注 44)  唐人小说《独异志》对三藏因获《心经》之助而达成夙  志的记述,又有不同:  沙门...;撰者或许有意使它成为一部多「心」字的小说  。  《心经》的汉译由鸠摩罗什首开其端;因此,《慈恩传  》上虽不曾载有该经的全文,但就史实来说,玄奘所获的若  为汉译  页261  本,则理当为罗什本...

    张静二

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    但淡水不感兴趣﹐后来遇上仇柒﹐志同道合﹐相与为友  ﹐乘舟而去﹐最后「不知其所往」。如果成功﹐不难成为另  一个圆光。记载略有小说味道﹐却印证了《续高僧传》圆光  所记述新罗部份知识人向往留学中国的...

    黄约瑟

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(2)

    、斗秤等小出大入、见贤不举荐、隐善 扬恶、刻意搜求先贤之短以创新说、造野史小说戏曲诬污善 良、递揭帖以诬君子、贪污、出损德之言、虚诳妄语、见善 不行、有过不改...,撰长篇小说「岛」 (Island) 在1962年出版。他原 欲随祖父赫胥黎及兄 Julian Sorrell 而攻生物学,因角 膜炎,改入牛津修文哲两学,1925年...

    王煜

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    版。除了金镛的武侠小说之外,南氏的著作大概在大陆引进的海外中文作品中是最多的一种。  笔者目前还不能对南氏庞大的著作群获得全面的把握,这里仅根据他的《禅话》和《 禅宗与道家》来简要介绍南怀瑾的禅宗知识...

    邢东风

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  • 颜尚文:汤用彤的汉唐佛教史研究(2)

    不仅注  意历史,而且笔记小说、文集、诗集、天文、地理、文字、音  韵、目录等他都读。另外他还有二、三十本外文读书笔记,所  包含的内容也是很广泛的。……汤先生的考证结论比较可靠,  很得力于他的知识...

    颜尚文

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    圆仁——中国的玄奘  我想日本的僧人都十分崇敬玄奘法师、鉴真和尚,也都受过玄奘法师西行求法和鉴真和尚东渡弘法精神的感召。可以说,日本的圆仁与中国的玄奘、鉴真一样伟大。虽然他们各自有着不同的人生经历和时代背景,但有一点是共同的,那就是舍身求法的精神。至于说到他们对中日佛教文化的影响,毕竟玄奘大师、鉴真和尚的名气太大了。比如玄奘,无论在中国,还是在日本、韩国,由于有了小说《西游记》的广泛流传,日本、...

    桑吉扎西

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    关系﹕人际交往之中,以茶奉客是一  种礼貌,而明代小说、载记中所描述有关于此之琐事,也最  为详尽,检拾甚易。如冯梦龙之「醒世恒言」话本中第十五  卷「赫大卿遗恨鸳鸯绦」所叙为明代宣德年间事,中有一段 ...徐氏笔精(杂着秘籍丛刊之九,台湾学生书局,民  国60年5月初版),卷8,页12,煮茶。  (注 6) 娑罗馆清言(笔记小说大观四编之五,台北˙新兴  书局,民国67年1月出版),卷上,页1下。  (注 ...

    吴智和

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  • 满眼菩提树 心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    营养,所以在文学民族化这条大道上,始终坚定地走在最前,而且已走得很远,很远了。正如费秉勋先生所说的贾先生,从志怪小说,他学会了以平实的神秘感抓住读者的向往心;从《世说新语》,他学会了简练、隽永和传神;...

    峻毅

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